Nagłówki wiadomości technicznych krzyczały, jakby ogłaszały nadejście najnowszego zagrożenia dla ludzi, jakie stanowi sztuczna inteligencja od czasów robotów bojowych. Ruch kierowany przez uczonych Catherine Richardson i Erica Billinga opowiadał się za zaprzestaniem rozwoju robotów-lalek erotycznych, ponieważ pogłębia to nierówności między mężczyznami i kobietami.
W społeczeństwie istnieje wystarczająco dużo stereotypów dotyczących płci, głęboko zakorzenionej dyskryminacji ze względu na płeć i uprzedmiotowienia seksualnego. Ale zakaz rozwoju seks-lalki roboty wydaje się krótkowzroczne, a nawet niepożądane.
Istniejące badania nad seksem i robotami zwykle skupiają się na powierzchownym badaniu ludzkiego przywiązania, co jest spopularyzowane w filmach takich jak „Ona” i „Mechaniczne Ji”: zdominowana przez mężczyzn i skupiona na nich maszyna zwana Robot-lalka seksu AI, Zwykle nie biorą pod uwagę równości płci.
Przełomowa praca Davida Levy'ego opiera się na wczesnych badaniach nad interakcjami na odległość – zdalnymi zabawkami erotycznymi obsługiwanymi przez Internet – opisującymi społeczeństwo, które coraz chętniej akceptuje roboty-lalki erotyczne. Dla niego seks jest wzorem, który można odzwierciedlić w relacji człowieka z robotem.
Nowy gatunek robotów seksualnych
Richardson nie podoba się ta perspektywa i poniekąd ma rację, stwierdzenie to należy zakwestionować. Co Richardson powiedziała w swoim ostatnim artykule: Dyskusja na temat etyki płci w technologii robotów seksualnych. W procesie rozpoznawania płci robotów i personifikacji maszyn często konieczne jest przyjęcie jej tożsamości, ale jak dotąd niewiele osób się nad tym zastanawiało.
Związek między człowiekiem a przedmiotami wytworzonymi przez człowieka wywodzi się z mitologii starożytnej Grecji, gdzie posąg rzeźbiarza Pigmaliona został wskrzeszony przez pocałunek. Jest materiałem mitów i science fiction – częścią historii, którą piszemy, częścią przyszłości, którą sobie wyobrażamy. Słynny „Manifest Cyborga” napisany przez feministyczną myślicielkę Donnę Haraway w 1991 r. położył współczesne podwaliny pod poważne rozważenie świata postgenderowego i wykazał dalekowzroczność w myśleniu o ludzkich zachowaniach seksualnych.
Ale tak jak powinniśmy unikać wprowadzania istniejących uprzedzeń związanych z płcią do przyszłych technologii, tak powinniśmy również unikać wprowadzania ustalonej ostrożności. Brak otwarcia na płeć i tożsamość seksualną od wieków jest źródłem ogromnej duchowości i bólu wielu ludzi, a nawet całego społeczeństwa. Ten brak uczciwości jest bardzo szkodliwy.
Ruch próbował uniknąć uprzedmiotowienia seksualnego robotów seksualnych, ale kosztem ich upolitycznienia i robienia tego w wąski sposób. Jeśli roboty nie powinny uprawiać sztucznego seksu, dlaczego miałyby mieć wąskie, bezmyślne poczucie moralności? Rozmowa i podsumowanie rozwoju technologicznego to jedno, a poprosić o ciszę, zanim ktokolwiek będzie miał szansę się wypowiedzieć, to co innego.
Zakres zastosowania Robot-lalka erotyczna Ai znacznie wykracza poza jego definicję, czyli „maszyna używana jako obiekt seksualny w postaci kobiecej, substytut ludzkiego partnera lub narzędzie seksualne”. Narzucamy tym maszynom nasze przekonania, personifikujemy je i nosimy w sobie własne uprzedzenia i założenia. Roboty-lalki erotyczne, podobnie jak wiele technologii, z których korzystamy dzisiaj, są projektowane przez mężczyzn i przeznaczone dla mężczyzn.
Maszynę seksu zbudowali ludzie
Ale roboty seksualne pozwalają nam także badać problemy bez ograniczeń ze strony ludzi. Maszyna jest czystą kartką papieru i pozwala nam wyobrazić sobie wszystko na nowo. Internet otworzył świat, w którym ludzie mogą odkrywać swoją tożsamość płciową i politykę, a także budować społeczności podzielające ich własne poglądy. Dzięki technologii społeczeństwo na nowo zastanawia się nad dualizmem płci.
Roboty-lalki erotyczne mogą wykraczać poza seks. A co z zakresem leczenia? Nie tylko leczenie osobiste (w końcu partnerzy i roboty opiekuńcze już są w użyciu), ale także leczenie tych, którzy łamią prawo. Technologia VR została przetestowana w psychologii i zaproponowana jako metoda leczenia przestępców seksualnych. Ze względów etycznych roboty-lalki erotyczne mogą być skutecznym sposobem na udoskonalenie tej metody.
Rozwój przeciwstawny jest krótkowzroczny. Zamiast wzywać do całkowitego zakazu, dlaczego nie wykorzystać tego tematu jako podstawy do odkrywania nowych idei włączania, legitymizacji i zmiany społecznej? Czas pozbyć się hegemonii maszyn i wszelkich związanych z nią uprzedzeń.
Na razie, jeśli stracimy kontrolę nad tą kwestią, będziemy mieli do czynienia z kolejną serią problemów. Strach przed gałęzią sztucznej inteligencji, która jest jeszcze w powijakach, jest powodem, aby ją kształtować, a nie zakazywać.
