Pełnometrażowy dokument Obszar Broca jest czwartym filmem reżysera Su Mingyana, kontynuującym jego eksplorację tematów „pamięci i istnienia”. Tym razem historia koncentruje się na grupie młodych pracowników w wieku dwudziestu kilku lat, którzy, podczas gdy w ramach codziennej pracy intymnie wchodzą w interakcje z silikonowymi lalkami miłosnymi, muszą również stawić czoła osobistym wyzwaniom, takim jak nieplanowane rodzicielstwo i spory o ojcostwo.
Głębokie nurkowanie w pamięci i istnieniu
Przez osiem miesięcy Su Mingyan dokumentował życie w środku silikonowa lalka miłości hotel, uchwytując sprzeczność między pamięcią a istnieniem. Poprzez serię ujęć z bliska, które nieustannie zestawiają ludzkie ciała z lalkami miłosnymi, film tworzy paralelę między realistycznymi, ale cichymi lalkami a młodymi pracownikami, którzy dzielą podobnie niewyrażony ciężar pragnień i sekretów. Bez wyraźnego ujścia dla swoich frustracji, zmagania bohaterów skłaniają do refleksji nad fundamentalną naturą ludzkiej egzystencji. Film został nominowany do konkursu na Taiwan Documentary Film Festival.
W deszczową noc, pośród blasku tlących się niedopałków papierosów i zamglonych pomieszczeń, kamera nagle przechodzi na twarz — nieskazitelną, bez skazy czy zmarszczek. Para ciemnobrązowych, symetrycznie rozmieszczonych oczu spogląda spod gęstych rzęs. Wyraz twarzy wydaje się niepewny, jakby na granicy mówienia, ale nie wyłaniają się żadne słowa. Dzieje się tak, ponieważ twarz, całe ciało, jest zrobione z silikonu — bez życia, ale idealne na sekrety.
Poprzez intymne zbliżenia, Obszar Broca zaczyna odkrywać historię tych silikonowych lalek miłosnych.
85-minutowa podróż do cichego świata
Długość filmu wynosi 85 minut. Obszar Broca oznacza pierwszy pełnometrażowy film Su Mingyan i jest kandydatem na Taiwan Documentary Film Festival. Film zapewnia rzadkie spojrzenie za kulisy hotelu dla silikonowych lalek miłosnych, rejestrując codzienne operacje w ciągu ośmiu miesięcy. Podąża za lalkami, takimi jak „Qingqing”, „Tutu” i „Xuejie”, gdy przechodzą przez aplikację makijażu, zmianę fryzury i dobór garderoby — przekształcając się w wyidealizowane partnerki klientów. Jednocześnie film zagłębia się w życie dwudziestoparoletnich członków personelu, którzy zarządzają hotelem, ilustrując, jak stawiają czoła własnym osobistym dylematom pośród fizycznych przyjemności, które ułatwiają.
Niewyraźna granica między ludźmi a lalkami miłosnymi
Utrzymanie hotelu wymaga skrupulatnej codziennej pracy. Młodzi pracownicy, ubrani w pasujące czarne mundury ozdobione uśmiechniętymi twarzami lalek miłosnych, przemieszczają się między pokojami, ostrożnie obchodząc się z 30-kilogramowymi lalkami miłosnymi. Po użyciu lalki miłosne są dekapitowane, a ich ciała zawieszane do czyszczenia — proces niepokojąco przypominający rzeźnię. Głowy są ponownie przytwierdzane na podstawie osobowości każdej lalki, nakładany jest makijaż i nadawane jest imię, przygotowując je do bycia „nowymi” towarzyszami dla klientów następnego dnia.
Rutyna powtarza się niezliczoną ilość razy: od ścielenia łóżka do sprzątania po spotkaniu, monotonna praca podtrzymuje ciężar ludzkiego pożądania. Pracownicy jedzą, śpią i pracują w hotelu, ich życie jest splecione z lalkami miłosnymi. Jednak poza planowaniem rezerwacji i omawianiem wyglądu lalek, interakcje międzyludzkie są rzadkie.
W całym filmie powtarzające się ujęcia przedstawiają bezgłowe kobiece lalki miłości wiszące w pokoju do sprzątania, młodych pracowników pogrążonych w dymie papierosowym i milczących klientów płci męskiej. Ogromna przestrzeń hotelu jest wypełniona niewypowiedzianymi słowami — tylko lalki miłości pozostają najbardziej intymnymi towarzyszami.
Refleksje na temat niemowy i więzi międzyludzkich
Su Mingyan interpretuje panującą w filmie ciszę jako formę „afazji” — stan, który zainspirował tytuł filmu. W literaturze medycznej obszar mózgu Broki kontroluje produkcję mowy. Gdy jest uszkodzony, powoduje afazję Broki, w której osoby mają trudności z tworzeniem gramatycznie spójnych zdań, mówiąc fragmentarycznymi, telegraficznymi frazami.
„Silikonowe lalki miłości odzwierciedlają stan człowieka: brak mowy” – wyjaśnia Su. „Ludzie wahają się mówić lub nie wiedzą, jak się wyrazić. Młodzi pracownicy hotelu, podobnie jak lalki, nie są dobrzy w komunikacji. Trzymają wszystko w sobie”.
Sceny cichych rozmów podkreślają ten motyw:
- „Czy spotykasz się z kimś?”
- „Cicho.”
Pracownik w okularach po cichu spotyka się z hostessą.
- „Czy zrobisz test na ojcostwo?”
- „Nie pytaj mnie.”
Inny pracownik, niedawno młody ojciec, zmaga się z niepewną sytuacją rodzicielską.
Mimo codziennych interakcji z lalkami miłosnymi, pracownicy obchodzą się z nimi z mechaniczną sprawnością — rozbierają je, wieszają ich bezgłowe ciała i używają silnych węży, aby zmyć resztki pragnień klientów.
Film skrupulatnie uchwycił te momenty, podkreślając ironię hotelu reklamowanego jako doświadczenie „wspólnej dziewczyny”. W rzeczywistości koncepcja dzielenia się wydaje się nieobecna. Wszyscy ukrywają swoje problemy, pozostawiając lalki miłosne — jedynych cichych świadków — by nosiły w sobie najwięcej sekretów.
Lalki miłości jako ciche powiernice
Czy gdy brakuje słów, niewypowiedziane myśli gromadzą się w rosnącą kolekcję sekretów?
Oprócz dokumentowania działalności hotelu, Obszar Broca eksploruje temat tajemnicy. Su opisuje atmosferę hotelu jako zarówno niejednoznaczną, jak i ostrożną — pracownicy rzadko się odzywają, klienci przychodzą i odchodzą w ciszy, a w pokojach słychać jedynie dźwięki mężczyzn szepczących swoje sekrety nieruchomym lalkom miłosnym. Akt wyrażania emocji wobec bezdusznej silikonowej figurki pozostaje społecznym tabu. Każdy fizyczny ruch staje się kolejną cegłą w murze tajemnicy, przestrzeni, w której pożądanie jest zarówno ukryte, jak i uwolnione.
Aby lepiej zrozumieć związek między ludźmi i lalki miłości, dziennikarz przeprowadził wywiad z „Jie Ke Dolls”, dostawcą dla hotelu. Jie Ke ujawnił, że w ciągu ostatnich 12 lat na Tajwanie sprzedano ponad 50,000 XNUMX lalek miłosnych. Spośród historii, które sobie przypomniał, jedna wyróżniała się — ślub.
80-letni mężczyzna zorganizował prywatną ceremonię w swojej rezydencji, otoczony rodziną, żoną i księdzem, podczas której „poślubił” swoją pierwszą silikonową lalkę miłosną. Lalka, przyjmując podwójną rolę przyjaciółki i żony, miała mu towarzyszyć w ostatnich latach, podczas gdy jego ludzka małżonka mieszkała na innym piętrze domu.
Sprzedawca zaangażowany w tę transakcję, pseudonim Nana, nadal otrzymuje aktualizacje od mężczyzny, który od tego czasu kupił trzy wymienne głowy dla lalki, każda z własną osobowością: Japonkę o imieniu „Murako”, blond stewardesę Emirates „Natalie” i tancerkę z szanghajskiego Broadwayu „Lihong”. Codziennie z nimi rozmawia, dzieli się swoim życiem i zwierza się ze swoich sekretów.
Przecięcie się pamięci, świadomości i tożsamości
Jak rozwija się taka intymność między ludźmi a lalkami miłosnymi? Specjalista od naprawy lalek, występujący w filmie, Zixun, dzieli się swoją perspektywą:
„Uważam, że lalki miłości są emocjonalnym schronieniem dla ich właścicieli. Angażują się w rozmowy, wymieniają myśli i w ten sposób powstają sekrety. Czasami nawet życzę sobie, aby lalki ożyły — jak Doraemon”.
Przez ostatnie sześć lat Zixun naprawił ponad tysiąc lalek miłosnych, z których każda nosiła unikalne ślady życia ich właścicieli — niektóre służyły jako towarzysze po stracie współmałżonka, inne jako ujście dla bólu emocjonalnego lub fizycznego pożądania. Sam jest właścicielem lalki miłosnej, która towarzyszyła mu do snu każdej nocy przez sześć lat, dzieląc niewypowiedzianą więź.
Pytanie do społeczeństwa
Jeśli ludzie tracą zdolność wyrażania wspomnień, czym różnią się od silikonowych lalek miłosnych?
Przez Obszar BrocaSu Mingyan rozszerza to pytanie na społeczeństwo: Jeśli ludzie nie mogą wyrazić siebie, czy naprawdę istnieją? Co odróżnia człowieka od lalki miłosnej? W jaki sposób manifestuje się świadomość?
Pytania w filmie wynikają z dożywotniej fascynacji Su pamięcią i istnieniem. Jego doświadczenia — bycie świadkiem choroby psychicznej w wojsku, eksploracja instytucji psychiatrycznych i spotkania z osobami, które przeżyły traumę — ukształtowały jego artystyczne dążenie do tych pytań.
Od dysocjacji do afazji, od istnienia do nicości, Obszar Broca ostatecznie stawia społeczeństwu Tajwanu otwarte pytanie:
Jeśli o czymś nie można powiedzieć, czy to naprawdę istnieje?
